Digitalisierung der Schule - Zurück zur Sinnlichkeit

Die Aufklärung hätte ohne vorherige pädagogisch-didaktische Umwälzungen niemals so weitreichende Folgen haben können.

Im Protestantismus wurde der Schule eine neue Rolle zugewiesen. Jede und jeder soll selbst die Bibel lesen und die Lieder im Gottesdienst singen können. Dieser Gedanke wurde noch im 16. Jhdt. von den katholischen Orden aufgenommen, namentlich von den Jesuiten, und dann noch einmal verstärkt von den Pietisten Im 17. Jhdt (Waisenhaus in Halle, nicht weit von Dessau).

Im dreißigjährigen Krieg hat Joachim Jungius das Johanneum in Hamburg geprägt, das Basedow ja selbst besucht hat.

Herr Overhoff ruft dankenswerterweise eine Pädagogik in Erinnerung, die sich auf das Kind und seine Lebenswirklichkeit konzentriert und sich nicht vornehmlich als "wissenschaftliches" Resultat von aktuellen modischen Konzepten aus Religion, Philosophie oder Psychologie begreift.

Erziehung geht der Wissenschaft voran.

Die schönen Illustrationen von Frau Rock sind teilweise etwas zu klein.

Ich hatte in der DDR von 2. bis 4. Klasse Heimatkundeunterricht. Da wurde die "Heimat erkundet", am Schultisch und außerhalb. Man lernte die Heimat kennen, das drumherum, die Menschen, ein wenig Geographie und Topographie der Umgebung, wie und warum Schneefall, Regen oder Sonne. Das Gesamtkonzept der modernen Schulzeit muss keineswegs darauf aufgebaut sein, aber ein wenig Heimat-Kunde und -Zugehörigkeit täte vielen angehenden Demokraten gut. So muss man sich nicht mit der Rettung von entfernten Südseeinseln beschäftigen, zu denen man keinerlei Beziehung hat bzw. aufbauen kann. Die Revolutionäre aller Generationen, die über Nacht Systeme neu errichten wollen, haben kaum soziale Beziehungen zu Umgebung und Mitbürgern. Sie schweben über bzw. abseits der Grundlagen allen Lebens: Natur ist nicht solidarisch, Natur hat kein gleichberechtigtes Gewissen, Natur ist Kampf, um die besten Plätze.