- Der Krieg ist der Vater der Lüge
Die NZZ spricht im Zusammenhang mit Jemen vom Krieg als „Lebenselixier“. Die deutsche Regierung wirbt für „Kriegstüchtigkeit“. Reale Schlachten toben derweil im Jemen, in der Ukraine oder im Nahen Osten. Wann beginnt Krieg, wie endet er? Was hält ihn in Gang? Und wo setzen wir an, um Friedfertigkeit zu lernen?
Autoreninfo
Ole Döring ist habilitierter Kulturphilosoph und Sinologe. Er vernetzt unterschiedliche Kompetenzen und Denkweisen zu Medizin und Gesundheit, Technologie, Soziales und Ökonomie. Döring beschäftigt sich mit kulturellen und philosophischen Fragen der Medizin und Bioethik und ist Vordenker einer globalen Gesundheits-Ethik. Zuletzt ist von ihm das Buch „Das Luther-Gen - Zur Position der Integrität in der Welt“ erschienen.
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Erinnern wir uns: „Schwarze Milch der Frühe wir trinken sie abends“, „Wir schaufeln ein Grab in den Lüften da liegt man nicht eng“, „streicht dunkler die Geigen“ und „der Tod ist ein Meister aus Deutschland“. Diese Verse schrieb Paul Celan in seiner „Todesfuge“, Anfang 1945. Wo die Milch schwarz wird, ist der Unmensch Meister. Wie stellen wir uns ihm, der nun auch wieder aus Deutschland kommen will? Diesem Meister begegnet man nur einmal – es sei denn, wir erinnern uns an Sisyphos: Dem war es gelungen, den, freilich noch nicht pervertierten, Tod auszulachen, ihn mit den eigenen Fesseln zu binden. So ließ sich selbst Ares entmachten. Dafür wurde Sisyphos zum Symbol der vergeblichen Mühe – und zur Inspiration der größten Befreiung des Humanen vom absurden Schicksal. Für Albert Camus war 1942 klar: „Man muss sich Sisyphos als einen glücklichen Menschen vorstellen“! Nicht objektiv, sondern weil es die Vorstellung des Willens ist, von der in solchen Fragen alles abhängt. Wer sich Frieden vorstellt, kommt auf die Spur des Möglichen; wer Krieg vorstellt, beraubt uns der Optionen der Vernunft. Die Banalität des Bösen beginnt mit der Entscheidung, selbst als Mensch integer zu sein – oder eben nicht.
Beim Spaziergang durch den Tegeler Forst berichtete mir ein Freund von seiner Erfahrung als Unterstützer der ukrainischen Sache. Mehrmals war er in die westlichen Landesteile gereist, hatte Gerät, Geld, Solidarität gespendet. Viel Zeit und Herzblut ließ er dabei, schloss neue Freundschaften, brachte Flüchtlingen Deutsch bei. Ganz gleich, wie dieser Krieg ausgeht: Ihm bleibt die Verbindung mit diesen Menschen, aus der Erfahrung von Gemeinschaft. An einer Hochzeit nahm er in der Ukraine Teil, der Bräutigam ein junger Mann, Auge und Hand zersprengt. Die Feier des Eheversprechens, unter Umständen, in denen die Freude im Halse stecken bleibt und der Rausch alles Leid im Moment bannen will, besiegelte diesen Männerbund. Mein Freund gehört nun auch dazu. Die geteilte Gewissheit, gemeinsam etwas zu tun: Sie fühlt sich gut an, hat aber noch keinen rationalen Gehalt, nur die Anmutung, „richtig“ zu sein. Er bildet sich nicht ein, moralisch zu handeln, denn am Ende gehe es um das gute Gefühl, etwas ganz anderes als ein Gefühl für das Gute. Diese ehrliche Selbsterkenntnis ist ein Echo erster Bindungserlebnisse der frühen Kindheit – wohl denen, die über solche verfügen!
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