Theaterinszenierung „Mein Kampf“ - Hakenkreuze als Konfettiregen

Wenige Stunden vor Beginn der umstrittenen Konstanzer Premiere des bereits 1987 in Wien uraufgeführten Stücks „Mein Kampf“ von George Tabori, terminiert auf Hitlers Geburtstag am 20. April, wurde angeblich umgeschrieben: Der Intendant des Theaters, Christoph Nix, habe, wie Insider berichten, in allerletzter Sekunde entschieden, auf den spektakulärsten Teil der Inszenierung zu verzichten: Eigentlich hätten sich die Besucher einen vorbereiteten gelben Judenstern anheften oder eine Hakenkreuzbinde über den Arm streifen sollen. Wer an diesem Abend ein Hakenkreuz tragen wollte, hatte eine Freikarte erhalten. Etwa 50 Kartenkäufer hätten sich für das Hakenkreuz entschieden, hatte das Theater angegeben. Das zahlende Publikum hingegen sollte einen Judenstern tragen.

Umringt von Kamerateams und Radiomikrofonen, die dokumentieren wollten, wie in einem deutschen Theater Zuschauer wieder Hakenkreuzbinden tragen, warteten die Besucher allerdings vergeblich: Weder wurden Judensterne noch Hakenkreuze verteilt. Erst ganz am Ende der Aufführung traten die umstrittenen Symbole in Aktion: Als banaler Konfettiregen gingen sie im Theatersaal auf die ratlosen Zuschauer nieder.

In den Tagen zuvor hatte die Aktion ein weltweites Medienecho ausgelöst (auch die New York Times berichtete). Vor allem nachdem die nach 1945 neu gegründete Jüdische Gemeinde Konstanz entschiedenen Protest gegen diesen „Marketing-Gag“ des Theaters eingelegt und ihren Mailverkehr mit der Theaterleitung öffentlich gemacht hatte. An Hitlers Geburtstag Freikarten mit Hakenkreuzen zu verteilen, sei eine „perverse Idee“, Zuschauer dazu anzuhalten, einen Judenstern zu tragen, „eine Verhöhnung der Opfer“ des Holocausts, schrieben der Konstanzer Soziologie-Professor Erhard Roy Wiehn, Rechtsanwalt Salomon Augapfel und die Vorsitzende Mina Jonneck im Namen der rund 450 Mitglieder zählenden Gemeinde.

Ein „notwendiger Teil des Kunstwerks“

Daraufhin belehrte die Theaterleitung die Kritiker aus der Jüdischen Gemeinde in praktischer Geschichtspolitik: Keineswegs handle es sich bei der Aktion um einen „Marketing-Gag“, vielmehr seien die beiden Symbole „ein notwendiger Teil des Kunstwerks“. Die von der Jüdischen Gemeinde befürchtete Schmähung der fortwirkenden Menschenwürde der Opfer des Nationalsozialismus sei nicht zu befürchten, denn, so das Theater: „Das Tragen des Davidsterns ist eine positive Geste der Solidarität mit den Opfern von nationalsozialistischer Gewaltherrschaft, Fanatismus und Faschismus.“ Auch der Hinweis darauf, dass es für unseren Zusammenhalt mit den toten Juden etwas zu spät sei, verfing nicht.

In George Taboris Stück „Mein Kampf“ von 1987 kümmert sich der Jude Schlomo Herzl im Wiener Männerasyl des Jahres 1900 um den heruntergekommenen Adolf Hitler. Heute würde man sagen: Er coacht den verkrachten Künstler, weil er als gläubiger Mensch auch diesen hasserfüllten Rassisten zu lieben versucht. Der schwadroniert von künftiger Größe: „Ich will geschrumpfte Leute um mich haben, in Reih und Glied.“ Solcher Größenwahn ist aktuell, nimmt doch die Sehnsucht nach „Führern“ in Europa wieder zu. Auch die Konstanzer Inszenierung dieses wohl bekanntesten Stücks Taboris sollte an den Hitler in uns allen erinnern und die Zuschauer sensibilisieren gegen Antisemitismus und Autoritarismus.

NS-Symbole als künstlerische Inszenierung

Zwischenzeitlich aber waren zwei Strafanzeigen bei der örtlichen Staatsanwaltschaft eingegangen: Das Hakenkreuz ist wie kein anderes Symbol der deutschen Geschichte kontaminiert. Zurecht steht seine Verwendung – von wenigen genau abzugrenzenden Ausnahmen (Wissenschaft, Kunst) abgesehen – unter Strafe. Der Paragraph 86 a des Strafgesetzbuches beschreibt ein „abstraktes Gefährdungsdelikt“, das heißt: Weder muss der Täter dieses Delikts dem Symbol inhaltlich zustimmen, noch muss davon eine konkrete Gefahr für die Rechtsordnung ausgehen. Es reicht, dass ein objektiver Betrachter den Eindruck gewinnt, die Träger des Zeichens könnten sich mit der NS-Zeit identifizieren. Das Theater, das Hakenkreuzbinden herstellt, vorrätig hält und verteilt, und die Zuschauer, die das Abzeichen tragen, könnten sich strafbar machen. Die Staatsanwaltschaft Konstanz befand, sie könne nur begangene Straftaten beurteilen, außerdem sei die Theateraktion mutmaßlich von der Kunstfreiheit gedeckt – eben weil die NS-Symbole wesentlicher Teil der künstlerischen Inszenierung des Stücks sein würden.

Diese Entscheidung heizte das mediale Interesse am bevorstehenden Konstanzer Theaterskandal eher noch an: Journalisten aus aller Welt berichteten vom sonst so idyllischen Bodensee, an dem seit 1945 auch wieder jüdisches Leben blüht. Aktueller Antisemitismus ist hier weder an Schulen noch in der Gesellschaft derzeit ein gravierendes Problem, unter anderem weil die Hochschulen, Schulen, das liberale Bürgertum und zahlreiche Initiativen und Kultureinrichtungen die Erinnerung an die NS-Jahre lebendig halten. In einigen Monaten wird in der Konstanzer Altstadt, unweit vom Standort der 1938 zerstörten Synagoge, ein neues jüdisches Gotteshaus eingeweiht werden.

„Mach es an Hitlers Geburtstag“

Auf einer vier Tage vor der Premiere eilig einberufenen Pressekonferenz beteuerte der seit 2006 in Konstanz amtierende Intendant des Stadttheaters, Christoph Nix, mit gesenktem Haupt und brechender Stimme, es mache ihn sehr betroffen, wenn sich „jüdische Freunde“ und die Jüdische Gemeinde verletzt sähen. Andererseits verwies der – nach eigenem Bekenntnis – linke Theatermacher vom Subjektiven aufs Allgemeine und exkulpierte das Vorhaben: „Nicht wir, sondern die Gesellschaft begeht einen Tabubruch.“ Er sei stolz, dass das Theater Risiken eingehe, auf den zunehmenden Antisemitismus hinweise und ganz im Sinne Taboris das Stück auf die Bühne bringe. Schließlich habe Tabori ihm, Nix, im Jahr 2001 die Empfehlung mit auf den Weg gegeben: „Wenn du irgendwann ‚Mein Kampf‘ inszenierst, dann mach es an Hitlers Geburtstag. Und sie, die Faschisten, werden kotzen.“

Und die fortwirkenden Persönlichkeitsrechte der ermordeten Juden, die Befindlichkeit von Nachfahren und Zuschauern? Im Interview mit einem lokalen Konstanzer Kulturblatt hatte Regisseur Serdar Somuncu bereits klar gestellt, wie er arbeite: „Provokation ist eine Nebenwirkung der Kunst, die ich mache“ Und: „Ich mache meine Arbeiten immer mit einer gewissen Konsequenz und nehme dabei keine Rücksicht auf diese Befindlichkeiten.“ Im Vorfeld des Premierenabend verteidigte der als Kabarettist, Theatermacher und Musiker bekannte Gastregisseur seinen Standpunkt kompromisslos: Die von vielen Seiten kommende Kritik sei ein Versuch der Einschüchterung gewesen und eine „Reaktion auf Marginalien, auf Oberflächlichkeiten“.

In einem selbstentlastenden Akt der Publikumsbeschimpfung befand Somuncu dann, das wahrlich Erschreckende am Spiel mit den Nazi-Symbolen sei, „dass sich tatsächlich Leute darauf eingelassen haben, für eine Gratiskarte ein Hakenkreuz zu tragen. Das spricht Bände für unsere Gesellschaft.“ Dem zunehmenden Antisemitismus müssen man mit radikalen Mitteln entgegen wirken: „Offensiv raus auf die Straße und zwar direkt ins Gesicht unserer politischen Gegner.“ Konkret hieß das: Die Hakenkreuzträger im Zuschauerraum sollten während der Aufführung durch spezielles Blaulicht zum Leuchten gebracht werden: Der Freikarten-Inhaber als geiziger Nazi.

Hohler Theaterdonner

Doch nichts von alledem geschah am Premierenabend. Offenbar hatten Nix und Somuncu kalte Füße bekommen oder gar am Ende die Einsicht gewonnen, dass nicht jedes Mittel den Zweck heiligt? Über die Bühne ging jedenfalls eine großzügig aktualisierte und eindrucksvoll gespielte Fassung von Taboris Stück, in der außer dem Juden Schlomo und Hitler alle Figuren mit heutigen Politikern – Donald Trump, Frauke Petry, Geert Wilders – gewissermaßen „überschrieben“ wurden. Der Feuilletonchef des Südkurier, Johannes Bruggaier, bilanzierte am Wochenende Licht und Schatten: „Der Schatten überwiegt: Mit seiner Übertragung komplexer Charaktere in Politikerkarikaturen stellt sich Somuncu selbst ein Bein.“

Und wie war das doch gleich: Hakenkreuze und Judensterne seien „wesentlicher Teil des Kunstwerks“, der Judenstern gar Ausdruck der Solidarität mit den Opfern? Offenbar waren sie, ebenso wie das Premierendatum an Hitlers Geburtstag, nicht viel mehr als hohler Theaterdonner: Marktschreierisches Anreißertum mit – nebenbei – größtmöglicher Negativwirkung für die weltoffene Stadt am Bodensee. Am Rande der Pressekonferenz, wenige Tage vor der Premiere, hatte ein junges Mitglied der Jüdischen Gemeinde, Arthur Bondarev, einen nachdenklichen Satz gesprochen, der in Erinnerung bleibt: „Man muss nicht die Shoah instrumentalisieren, um die Gesellschaft aufzurütteln.“