Eva Weber-Guskar im Porträt - Denkerin der künstlichen Gefühle

...in Deutschland gibt es Ethik bis zum Erbrechen.

Dabei zählt es zu einer der wichtigsten Erkenntnisse der Philosophie, dass es keine Einheitsethik gibt, die für alle Menschen Geltung beanspruchen könnte.

Deshalb gewähren die freiheitlich-demokratischen Verfassungen westlicher Länder ihren Bürgern weltanschauliche und religiöse Freiheit.

Dass wir in Deutschland damit noch immer fremdeln, zeigt, dass unsere freiheitlich-demokratische Grundordnung ein Fremdkörper in unserem tatsächlichen Selbstverständnis ist.

Es ist völlig klar: Wir werden bald dahin kommen, dass wir Maschinen haben, die zwar eindeutig Maschinen sind, aber Menschen zum Verwechseln ähnlich kommunizieren können.

Die große Gefahr dabei ist weniger, dass wir Maschinen für menschlich halten. Die große Gefahr ist der Umkehrschluss: Dass wir Menschen auch nur für Maschinen halten. Dass wir den Menschen abwerten, statt Maschinen aufzuwerten.

Und dann sind wir mittendrin in der ideologischen Falle, denn Maschinen darf man natürlich auch abschalten. Und zum alten Eisen geben. Stalin hatte das reihenweise praktiziert, er war ja auch eiskalter Materialist, und Menschen für ihn nur Material.

Ein gutes Buch dazu ist "Digitaler Humanismus" von Julian Nida-Rümelin und Nathalie Weidenfeld. Im Grunde brauchen wir keine "neue" Ethik. Das Problem ist vielmehr, dass uns die "alte" Ethik abhanden gekommen ist. Der gute, alte Humanismus muss wieder aufpoliert werden.

Mindestens so spannend wie die Frage, welcher Platz und welche Rechte fühlenden Maschinen zustehen würden, ist die Frage, was das für den Platz des Menschen bedeutet.

Bei den bisherigen Angriffen auf die Position des Menschen im Kosmos durch etwa ein heliozentrisches Sonnensystem (Mensch nicht im Mittelpunkt) oder Darwin, haben wir uns jeweils auf eine höhere Stufe geoben und lachen dann über die "Dummheit der Alten". Auch zur KI werden viele solche Beispiele gebracht (Maschinenstürmer) und wie letztlich dumm und unnötig sowas sei.

Ich bin mir da nicht so sicher: dieser "Angriff" auf den Platz des Menschen ist schon sehr fundamental. Und die Probleme mit den Gefühlen der Roboter kommen dann auch noch dazu.

Aber das eigentliche ist der Angriff auf den Platz des Menschen: etwas fortgedacht lösen sich im menschlichsten aller Gedanken "Ich will nicht sterben" bis auf das "nicht" alle Begriffe in Richtung "nicht definiert", "nicht mehr anwendbar" auf. Das ist schon interessant.